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分析心理学(ぶんせきしんりがく、独語:Analytische Psychologie,英語:Analytical Psychology)は、スイスの精神医学者・心理療法家であったカール・グスタフ・ユングが創始した深層心理学理論で、心理療法理論でもある。通称ユング心理学とも呼ばれる。

コンプレックス(感情複合)の現象を研究したユングは、言語連想実験等を通じて深層心理の解明を志向し、当時、精神分析を提唱していたウィーンのジークムント・フロイトから大きな影響を受けた。しかし、ユングは「リビドー」の概念を、従来よりはるかに幅の広い意味で定義し直してフロイトと訣別し、「集合的無意識」の存在を提唱し、元型の概念において、神話学、民俗学、文化人類学等の研究に通底する深層心理理論を構成した。

◆ ユング心理学の基本概念

◇ 連想実験とコンプレックス概念

初期のユングの研究のなかで、もっとも代表的で、深層心理学の研究者としてのユングを世に周知のものとしたのは、1904年に公刊された「連想実験」C.G.ユング著『連想実験』、林道義訳、みすず書房に関する論文であった。

言語の連想により無意識の内容を意識化し、理解する試みはフロイトの自由連想にすでに見られるが、ユングは一連のごく簡単な単語を用意し、被験者に連想してもらい、あわせて応答にかかる時間を測定、さらに再び最初から最後までチェックして、平均的な応答と「特殊な応答」の違いを浮彫りにした。「特殊な反応」では特異な単語が口にされ、応答時間は他に比べて早すぎるか遅すぎるかのいずれかであり、二回目ではきちんと再現されなかった。フロイトの言う防衛機制が働いている、と見ることができる。ユングは後者の反応を無意識のコンプレックスと関連づけたが、「連想実験」は単語や時間の測定数値、再現性の有無という具体的なデータが提示され、かつ統計的な比較が成されており、客観的で科学的な価値を持っている。

応答の時間のずれが生じたり、スムーズな再生が見られない刺激語を詳細に調べて行くうちに、ユングは、刺激語が、被験者自身にとっても意識されていない、何かの感情的意味を持っていることを見出した。綿密な研究の後、ユングは、被験者の心には、意識されていない感情と観念の複合体が存在し、この複合体に抵触する刺激語が提示されたとき、応答の時間のずれが生じることを確認した。

ユングは、このような、無意識にある観念と感情の複合体を「コンプレックス(Complex)」と名づけた。分析心理学は、別名、コンプレックス心理学(独語:Komplexe Psychologie)とも呼ぶが、それは、コンプレックス概念が、ユングの分析心理学の基本となるからである。

◇ 集合的無意識と神話

ユングは個人のコンプレックスが単一ではなく多数存在し、コンプレックス相互の関係を研究する過程で、更に深層に、自我のありようとは独立した性格を持つ、いわば「普遍的コンプレックス」とも呼べる作用体を見出した。

それは、男性であれば、自我を魅惑してやまない「理想の女性」の原像であり、また困難に出逢ったとき、智慧を開示してくれる「賢者」の原像でもあった。ユングは、このような「原像」が、個人の夢や空想のなかで、イメージとして出現することを見出したが、個人の無意識に存在するこのような原像が、また、民族の神話や、人類の諸神話にも共通して現れることを見出した。

それらの原像は、「乙女」の理想像であり、「年老いた賢者」の像であり、あるいは無限の愛で自我を抱きしめる「大いなる母」の像でもあった。

これらの像は、フロイトの学説にある「抑圧」等が起こる無意識層よりも更に深い位置にあり、民族や人類に共通する原像であった。ユングは、このような像は、個人の体験に基づいて構成されたのではなく、人類の極めて長い時間の経験の蓄積の結果、構成されたもので、遺伝的に心に継承されると考え、これらの像を生み出す性向を、「古態型(Arche-Typ,元型)」と名づけた。

神話的元型が存在すると考えられる無意識の層はきわめて深く、また民族等に共通するため、このような層を、ユングは「集合的無意識(Collective Unconscious)」と定義した。フロイトの力動理論は、無意識の表層、「個人的無意識」で成立する。

◇ 意識の階層理論と元型

こうして、ユング心理学では、個人の「心・魂(Psyche)」は、自我がその中心としてある意識と、無意識にまず二分され、後者は更に、個人的無意識と集合的無意識に分けられた。

・意識 : 自我

・個人的無意識 : 個人によって抑圧(忘却)されて生じた無意識 コンプレックス

・集合的無意識 :個人には通常意識されない先天的な無意識 諸元型

元型(Archetype)

集合的無意識に由来する元型は、こころの先天的な型として機能する。元型的な状況をあらわすものに神話がある。

・自己(Self) : 自己は、こころ全体の中心であり、個人の精神発達において、こころ全体の均衡を図る力動点として仮定される。ゼルプスト(自己)は、「神の刻印」として理解される。象徴には超越的な全体性をあらわすマンダラがある。

・自我(Ego) : 自我は、意識の中心であり、個人の意志主体である。意識のなかに存在する元型とされる。

・諸元型(Archetype) : 自我と自己の二つの元型のあいだで、精神の発達や変容過程のときどきにおいて、無意識の作用は、様々な元型として意識と自我に作用する。

  ・ペルソナ(Persona) : 仮面の意。その人が社会に対して演じている役割の型。

  ・影(Shadow): 影は、自我元型を肯定的にか、否定的にか、補完する作用である。私ではない他者として投影された形で現れることがある。

  ・アニマ(Anima) : 男性の内なる未発達の女性性は元型の作用として自我に働く。アニムスの対語。

  ・アニムス(Animus) : 女性の内なる未発達の男性性。

  ・老賢者(Alte Weise) : 自己の主要な一面としての父権的な選択的精神原理(ロゴス)として、老賢者の元型が作用する。太母の対語。

  ・太母(Mother) : 自己の主要な一面としての母権的な受容的生命原理(エロス)として、太母の元型が作用する。

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