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煩悩即菩提(ぼんのう そく ぼだい)は、大乗仏教の概念の一つ。生死即涅槃と対で語られる場合が多い。

◆ 概要

原始仏教においては、煩悩を滅することに主題がおかれ、それにより悟りが得られるとされていた。

しかし、時代を経て大乗仏教の概念が発展すると、すべての衆生は何かしら欲求を持って生活せざるを得ず、したがって煩悩を完全に滅することは不可能と考えられるようになった。また煩悩があるからこそ悟りを求めようとする心、つまり菩提心も生まれると考えられるようになった。

したがって、煩悩と菩提は分けようとしても分けられず、相(あい)即(そく)して存在する。これを而二不二(ににふに)といい、二つであってしかも二つではないとする。これは維摩経に示される不二法門の一つでもある。

この色(しき、物質的)の世界は空であるが、それ自体がすべて真如の表れである。したがって悟りを妨げる煩悩も真如の一面から現れたものである。したがって煩悩を離れて菩提は得られない。また逆に菩提なくして煩悩から離れることなはい。これが煩悩即菩提であるとする。

なお、煩悩即菩提といえば、互いに矛盾する言葉が「即」でつながっていることから、煩悩と菩提はイコールである、煩悩がそのまま悟りである、と考えられやすいが、これは誤解であり、危険とされる本覚思想につながるため、間違いであるとされる。あくまでも紙一重、背中あわせで相対して存在しており、煩悩があるからこそ菩提を求める心も生れる、菩提があるからこそ煩悩を見つめることもできる、というのが煩悩即菩提の正しい語意である、とされる。

『大乗荘厳経論』随修品に「法性(ほっしょう)を離れて外に諸法あることなきより、是の故に如く説く、煩悩即菩提なりと」と説かれる。

慣用句の「この泥あればこそ咲く(咲け)蓮の華」は、この煩悩即菩提を端的に表した一語である。

◆ 関連項目

・煩悩

・菩提

・本覚思想

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